1813ko abuztuaren 31n, Donostiak bere historiako erasorik bortitzena jasan zuen. Armada frantsesak okupatuta eta Espainiako gobernuaren aliatu zen gudaroste ingeles-portugesak setiatuta, bere harresian kanoikadez irekitako zuloak setiatzaileen azken erasoa ekarri zuen. Barrura sartuta, garaileek Urgull mendiko gazteluan sartzen utzi zieten frantsesei, eta arpilatzeari, bortxatzeari eta erahiltzeari ekin zioten, eta etxeak erre zituzten. Trinitate kalea soilik salbatu zen, gaur “abuztuaren 31 kalea” dena, ofizialei ostatu emateko erabili zutelako. Sarraskia aldez aurretik antolatu zutela erakusten digu datu horrek, eta armada erasotzaileak bertako populazioaren aurkako aginduak betetzen zituela.
Gure herrian oso gurea den tradizio bat daukagu, ongi sustraituta: edozer gertaera festa bilakatzea. Hori gertatzen zaigu uztarekin, armen alardeekin, lan gogorrarekin eta indar-probekin, eta baita hiletekin ere, familia-oturuntza bihurtzen direnean. Baliteke ohitura osasuntsua izatea, dolua gainditu eta beste egitekoei heltzeko modu bat. Baina kontua da gauzak ezin direla muturreraino eraman, kausak ahaztu edo arinki hartzeraino.
1813ko sutearen eta suntsiketaren urteurrenean, beti besteena izan den botere ofizialaren inertziak eta gertatutakoaren manipulazioak desfile militar, ospakizun eta danborrada bihurtu dute gure oroimena. Suteaz geroztik ia bi mende igaro direnean, batzorde batek sutearen ostean hiria berreraikitzeko lana ospatzea proposatu du. Hondamendia bigarren planoan geratzea, alegia. Alabaina, ke-laino horrek nahita egindako suntsiketa, sarraskia, erantzukizunak eta abar ezkutatzen ditu. Laburbilduz, nahasi eta ikuspegi desitxuratua ematen du.
Edozein dolu gainditzeko ezinbesteko baldintza, dolua pertsonala nahiz kolektiboa izan, gertatutakoaren egia onartzea da. Gauzak izan diren bezala hartzea. Ezin dira zauriak itxi infekzioa ezkutatuz, eta ezin zaio historiaren ustelkeriari izkin egin alfonbra azpian gordez.
Gertaera izugarri haren egia historikoa berreskuratzeko, esan egin behar dugu bortxatzaileak eta hiltzaileak gure hiriari eraso zioten armadetako kideak izan zirela, eta biktimak zibilak. Gaur egun egiten den danborradan, Espainiaren aliatu ziren tropa haiek eta haien uniformeak ikusten ditugu, eta hiriak eskaintzen duen beste ikuskizun entretenigarri bat bailitzan hartzen dugu.
Gertaeren ikerketa xehearen arabera, krimenak egin zituzten soldaduen esanetan, Espainiako armadako buru zen Castaños jeneralaren agindua betetzen zuten, hau da, “hiriari su eman eta bertako biztanle guztiak akabatzea” (sic). Dokumentatuta dagoen datu horrek zer pentsatua eman beharko liguke, ez baita bakarra euskal historian. Gernikako bonbardaketarekin duen paralelismoa begi-bistakoa da, bistakoegia, alde batera uzteko.
Datorren 2013an gertaera lazgarri haren 200. urteurrena betekoa da. Ez da zuzena urteurren hori festa gisa edo izugarrikeri haiek egin zituztenen alarde gisa ospatzea.
Donostiako arpilatzea eta sutea Gernikako bonbardaketarekin edo Nafarroan 1936an 3.500 pertsona desagerrarazi eta fusilatzearekin aldera dezakegun krimena izan zen.
Tragediaren dimentsio hori berreskuratzea izan beharko luke memoriaren helburuak.
El 31 de agosto la ciudad de Donostia sufrió un duro episodio de su historia. Ocupada por el ejército francés y asediada por las fuerzas angloportuguesas, aliadas del gobierno español, la brecha abierta a cañonazos en sus murallas permitió el asalto definitivo de las tropas que sitiaban. En lugar de defender a la población civil, los vencedores dejaron a los militares franceses encastillarse en Urgull, y se dedicaron al pillaje, el asesinato, la violación de mujeres, y al incendio de las casas. Sólo la calle de la Trinidad, hoy 31 de agosto, se libró de la quema, pues fue reservada para alojar a los oficiales. Este dato revela que la masacre fue premeditada, y que el ejército atacante cumplía órdenes dirigidas contra los pobladores.
Tenemos en el país una tradición arraigada, muy nuestra, que nos empuja a convertir cualquier sucedido en fiesta. Nos pasa con la vendimia, los alardes, con el duro trabajo y las pruebas de fuerza, y hasta con los funerales que acaban en banquete de familia. Es posible que sea una sabia costumbre, un modo de superar el duelo y pasar página. Pero no se puede llevar al extremo de trivializar o degradar las causas.
En el caso de este aniversario del incendio y destrucción de 1813, la inercia de un poder oficial siempre ajeno y la manipulación de lo que sucedió ha conducido a traducir el recuerdo en desfiles militares, celebraciones y tamborrada. Ahora, a casi dos siglos de aquellos hechos, una comisión de actos propone celebrar el trabajo posterior, esos doscientos años de recomponer la ciudad arrasada. Que la historia de la infamia quede en segundo plano. Sin embargo, esta cortina de humo oculta la destrucción, la matanza, las responsabilidades… En resumen, tergiversa y nos da una visión distorsionada.
Una condición inexcusable para superar cualquier duelo, sea personal o colectivo, es asumir la verdad de lo acontecido. Afrontar los hechos como han sido. No se pueden cerrar las heridas con la infección escondida, ni escamotear la podredumbre de la historia ocultándola a la vista debajo de la alfombra.
Recuperar la verdad histórica de aquel trágico apisodio exige recordar que los violadores y asesinos fueron los miembros de los ejércitos que asaltaron nuestra ciudad, mientras que la población era civil. En la tamborrada que se recrea en la actualidad, se reproducen los uniformes y la presencia de aquellas tropas, aliadas de España, y se toman como un espectáculo más que ofrece la ciudad.
Según la investigación de los hechos, minuciosa y explícita, los soldados que cometieron los crímenes afirmaron que cumplían las órdenes del general Castaños, jefe del ejército español, en el sentido de “incendiar la ciudad y pasar a cuchillo a todos sus habitantes” (sic). Este dato, documentado, nos debiera dar que pensar, en la medida en que no es único en la historia vasca. El paralelismo con el bombardeo de Gernika es demasiado evidente para ignorarlo.
El próximo año 2013 se cumple el 200 aniversario de aquellos hechos. No es de recibo que el sentido de dicha conmemoración se celebre como una fiesta o como un alarde de los culpables que ejecutaron aquellas atrocidades.
El saqueo e incendio de Donostia (1813) fue un crimen comparable al bombardeo de Gernika o la desaparición y fusilamiento de más de 3.500 personas en Navarra en 1936.
Recuperar esta dimensión de la tragedia debería ser el objetivo de la memoria.
Publicado por Nabarralde-k argitaratua
