Amaiurrera oraintsu egindako bisita batean, gazteluaren hondarrak hondeatzen ari ziren ikasleek azaldu zigutenez, mendetan gainjarrita geratu diren eraikinen zimenduak eta hormak agertzen ari dira. Jatorrizko gunea zaintza-dorre txiki bat zen, Otsondoko pasabidea kontrolatzen zuena. Barnealdeko gaztelu nafarra zen, eta zazpi bat soldadu izaten ziren bertan. Ez zen gatazka-gunea.
1512ko konkistarekin, gaztelarrek asmoa aldatu zuten: Amaiur mugako gaztelu bilakatu zen, haientzat Frantzia zenari begira. Guztiz eraberritu zuten Erdi Aroko gaztelua, eta zabaldu; harresi berriak eraiki zituzten, defentsa berriak, eta kanoi handien bateria kokatzeko plataforma ezarri zioten; uharka zaharra ez zen nahikoa eginkizun berrirako, eta beste bat eraiki zuten, 100 metro kubikokoa, 50 bat soldadu hornitzeko. Soldaduak, 7tik 50 izatera igaro ziren. Lehen halako zazpi. Barnealdeko gaztelu zena herri arrotz baten muga bilakatu zen; aldatu egin ziren funtzioak, aldatu espazioaren antolamendua; aldatu egin zen, halaber, gotorlekuaren kontrol- eta autoritate-eginkizuna betetzeko herrialdea bera.
K. Mtz. Garatek dioenez, “Muga, definizioz, lurralde baten periferia, bere erdigunearen defentsa, Estatuaren bihotz ideologikoa eta izateko arrazoia da”. Eta Amaiurko botere berria Gaztela zen, erreinu oldarkor, inperial eta espantsionista.
Mugako kontakizunek kapitulu zabala dute euskaldunen memorian. Kontrabandisten gorabeherak, naziek okupatutako Europatik aliatuak eta iheslariak eramaten zituen Comête sarea, gaizkileen muga delakoko erasoak… Bistakoa da euskal herriak ez dituela naturaltasunez onartu bere lurraldea zatikatzen duten marra ugariak.
Nabarralderen Kongresuak gaztelarren konkistaren ondorioei eskaini die bere hirugarren edizioa. Horren atal bat, Leitzan, Nafarroa independentea eta aldez aurretik konkistatutako lurraldeen (Araba eta Gipuzkoa) arteko gaizkileen muga horren ingurukoa izan da, hain zuzen ere. Autore klasiko batzuek, Moretek edo Campionek adibidez, Gaztelak eskualde horretan egiten zuen presio militarra dokumentatu dute. Gotorlekuen aurkako erasoak (Gorriti, Auza edo Ataun), Beotibarko gudua, Berastegiko edo Hernaniko suteak, ganadu-lapurretak, hilketak, bide-lapurrak, zigor-operazioak…
Alabaina, gorabeherez eta arriskuez betetako muga hura sendotu egin zen. 1200eko konkistaren aurretik geografia jarraitua zen, eta populazio, hizkuntza eta bizimodu berberak zituen; Gaztelak bere hiribildu/gotorlekuez eraikitako mugak, ordea, bere arrastoa utzi zuen. Ahaide nagusiak atari-zakurren rola betetzeari ekin zioten. Bortizkeria kontakizun bihurtu zen, eta kontakizuna elezahar. Etsaitasuna ideologia bilakatu zen (Floren Aoizek azaldu zuenez). Eta lurraldeak, Gaztelaren interesen arabera, elkarren aurkako identitateak sortu zituen. Nafar, gipuzkoar, arabar, bizkaitar, nongotasun-sentimendu horiek herrialdea zatikatzen dute, eta zatituta mantentzen.
Hori da gaur gure historia ofizial faltsututik, probintziez hitz egiten digun horretatik, jaso dugun herentzia. “Gipuzkoar ona izaten irakatsi zidan aitak” zioen ospe handiko batek, bere ezjakintasuna agerian utziz. Noiz eratu du identitatea probintziakeriak? Euskaldunak gara, euskal naziokoak. Edota, inork nahiago balu, espainolak edo frantsesak, norbera dena.
Nolanahi ere, Leitzako kongresuan ikusi denez, konkistek ekarritako espazio-banaketa hori da gure gaurko politikaren funtsa: hor oinarritzen da gure Administrazioa, gure lurralde-antolamendua, errepide-sare burugabea, euskal Y (edo H) delakoa, partzela bakoitzeko errauskailuak, superportuak, aireportuak, telekomunikazioak eta zerbitzuak ezartzen dizkiguna.
Horren ondorioa da euskal geografia osoa biltzen duen erakunde bakar bat ere ez edukitzea (Udalbiltza saio bat izan zen, eta oraingoz itxarote-zerrendan dago). Ez dakigu zein izan zen gure Estatua, ez eta nola duen izena ere. Gure iruditeria taifa-erreinuen mito bat du oinarritzat, oso forala eta errepublikazalea izanik ere, puskatan datorrena. Elkar gorrotatzen, burlaka aritzen edo mespretxatzen duten identitateak geure egin ditugu. Are okerrago, gure artean ez dugu ikusten etorkizun libre bat lortzeko beharrezkoa dela nazio bat izatea, hau da, bere burua borondate bakar batean ikusten duen gizataldea.
Ontzat ematen ditugu, Amaiurren gertatu bezala, erdigune izatetik periferia izatera aldatu gintuzten arrazoiak. Gerra haiek eta, denboraren poderioz, kontzientzia, burua, galtzearen ondorioak dira.
En una reciente visita a Amaiur, los estudiantes que excavaban los restos del castillo nos explicaron que están apareciendo los cimientos y muros de las distintas construcciones que se han ido superponiendo en el tiempo. El enclave primitivo era una torre de vigilancia de pequeña dimensión, que controlaba el paso que entraba por Otsondo. Era un castillo navarro del interior, y albergaba a unos siete soldados. No era zona de conflicto.
Con la conquista de 1512, los castellanos cambiaron el plan: Amaiur pasó a convertirse en castillo fronterizo, vigilante con Francia. Reformaron las murallas medievales y lo ampliaron; levantaron nuevos muros, nuevas defensas, una plataforma para albergar una batería de potentes cañones. El viejo aljibe era insuficiente en el nuevo diseño, y construyeron uno nuevo de 100 metros cúbicos, para aprovisionar a una tropa de unos 50 soldados. De 7 a 50. Siete veces más. De castillo interior a frontera de un país ajeno, cambian las funciones, cambia el sentido del espacio; cambia el país sobre el que una fortaleza, instrumento de control y autoridad por antonomasia, ejerce su cometido.
Como dice Luis Mª Mtz Garate, “La frontera, la periferia de un territorio, la defensa de su centro, es el corazón ideológico y la razón de ser del Estado”. Y el nuevo poder de Amaiur era Castilla, agresiva, imperial, expansionista.
Las historias de frontera ocupan un capítulo extenso en la memoria euskadun. Las peripecias de los contrabandistas, la red Comête que evadía aviadores aliados y fugitivos de la Europa ocupada por los nazis, las fechorías de la llamada frontera de los malhechores… Es notorio que la población vasca no ha asimilado con naturalidad la abundancia de líneas divisorias que atraviesan su territorio.
El Congreso de Nabarralde ha centrado su tercera edición en el tema de la consecuencias de la conquista castellana. Un apartado del mismo se ha dedicado, en Leitza, a esa Frontera de los Malhechores que separaba la Navarra independiente de los territorios previamente conquistados, Araba y Gipuzkoa. Autores clásicos como Moret o Campión documentan la presión militar de Castilla en esa zona. Los ataques a fortalezas como Gorriti, Auza o Ataun, la batalla de Beotibar, los incendios de Hernani o Berastegi, los robos de ganado, muertes, bandoleros, operaciones de castigo…
Pero aquella frontera llena de incidentes y peligros se fue asentando. Si antes de la conquista de 1200 la geografía era continua, con una misma población, lengua, país, modo de vida, la demarcación bélica que Castilla estableció con sus villas-fortaleza fue dejando huella. Los parientes mayores se adaptaron a su papel de perros de presa. La violencia se convirtió en relato, y el relato en leyenda. La enemistad se transformó en ideología (como explicó Floren Aoiz). Y el territorio fue creando, de acuerdo a los intereses de Castilla, identidades enfrentadas. Navarros, gipuzkoanos, alaveses, vizcaínos, sentimientos de pertenencia que dividen al país, y lo mantienen desunido.
Hoy esta es la herencia que hemos recibido de nuestra historia falseada, la oficial, que nos habla de provincias. “Mi padre me enseñó a ser un buen guipuzcoano”, afirmaba un famoso, haciendo alarde de su ignorancia. ¿Cuándo ser provinciano ha sido una identidad? Somos euskaldunes, personas de la nación vasca. O si alguien lo prefiere, españoles o franceses, lo que cada uno sea.
En todo caso, según se vio en el congreso de Leitza, esa división espacial que deriva de las conquistas es la clave de nuestra política actual: el fundamento de la Administración, de nuestra ordenación territorial, que nos impone una red delirante de carreteras, Y griega vasca (o H), incineradoras, superpuertos, aeropuertos a escala, telecomunicaciones y servicios por cada parcela.
El resultado, la consecuencia, es que no tenemos una sola institución que agrupe toda la geografía vasca (Udalbiltza fue un amago, y de momento sigue en lista de espera). No sabemos cuál fue nuestro Estado, ni cómo se llama. Nuestro imaginario se nutre de un mito de reinos de taifas; forales y republicanos, pero en piezas. Hemos asumido identidades que se odian, se burlan mutuamente o se desprecian. Y lo peor de todo, no existe entre nosotros la percepción de que para aspirar a un futuro libre hemos de ser una nación, un grupo humano que se reconoce en una voluntad única.
Damos por buenas las razones de nos cambiaron, como a Amaiur, de ser centro a periferia. Son consecuencias de haber perdido aquellas guerras y, con el tiempo, también la conciencia; como se dice vulgarmente, de haber perdido la cabeza.
Publicado por Nabarralde-k argitaratua
