El día 8 de marzo de este año visité en el Museo San Telmo (Donostia) la exposición realizada por el Musée d’Aquitaine de Bordeaux con el título “En tiempos galos Akitania antes de César”. Antes de César no existía ningún territorio llamado Akitania. Fueron los romanos, al conquistar la Europa occidental, quienes dieron ese nombre, Akitania, al territorio que se extendía entre el río Loira al Norte, los Pirineos al Sur, el Atlántico al Oeste y Auvergne al Este. Son nombres dados por los romanos Italia, Hispania, Pannonia, Britannia y Galia… pero son nombres estrictamente geográficos, no étnicos ni culturales ni de ninguna otra índole. Galia denominaron concretamente al espacio situado entre los ríos Rhin y Loira.
La citada exposición versa sobre la vida de los galos en la región vasca de Akitania. Dado que los llamados “galos” (tribus inmigrantes de estirpe indoeuropea) se instalaron en la Edad del Hierro al N del río Loira, cabe entender que su presencia en Akitania es como la de los chinos, zíngaros, quechuas o wolof del Senegal hoy en día en Euskal Herria.
En esa línea, se podría organizar una exposición titulada “En tiempos chinos (o quechuas, etc.) las Vascongadas durante el Mercado Común”. También llama la atención que, refiriéndose a un territorio de origen vasco como Akitania, sólo se mencione a los “galos” que se instalaron aquí y que, repito, los considero como los chinos que viven aquí, y no se haga ninguna mención en cuanto al territorio, sus habitantes autóctonos, cultura, idioma, forma de vida, ritos mortuorios, relaciones de producción, etc. de los mismos y las relaciones que establecieron los extranjeros “galos” con los vascos de lugar. Se sabe que otros grupos de estirpe indoeuropea llamados “celtas” también se instalaron en la península ibérica. Por ejemplo en Garrai –Soria- vivían junto a la población autóctona vasca y lucharon codo con codo contra los romanos en la batalla de Numancia, pero Garrai era autóctona, no “gala”.
Como se ha dicho, es llamativo el que no se mencione para nada a los habitantes originales de Akitania o a las relaciones de los mismos con los inmigrantes “galos” llegados de fuera. Y sabiendo que dicha muestra ha sido montada por responsables franceses (que tampoco son “galos”, sino descendientes de los francos, o sea, germanos), a muchos no nos extraña, pues hemos asistido más de una vez a maniobras de OCULTACIÓN similar. Sí, OCULTACIÓN. Hay interés en hacernos desaparecer a navarros, vascos y gascones -que vienen a ser los mismo- del presente, del pasado y del futuro, y ésta –la OCULTACIÓN- es una maniobra utilizada por entes como el francés (y el español, claro) para poder imponer su “relato de la historia”. Una maniobra típicamente gabache. Y esta palabra -que no me gusta utilizar por su significado peyorativo como grosero, sin educación- aquí me permito hacerlo; pues como decía Simin Palay, escritor en lengua gascona, “La gabacherie c’est un coin du fond de la Turquie”, frase acuñada por nuestros primos carnales gascones en la época en que el centralismo francés se expandía. Los gabaches eran los extranjeros venidos del Norte (de Francia).
En una de las vitrinas se expone el “Trésor de Barcus” (Barkoxe). ¿Qué pintan dichas monedas en esta exposición? ¿ Es que los barkoxetarras eran “galos”? O germanos?
Como muy bien dicen los historiadores André y Jean Sellier: la historia de Francia cuando habla de Clodoveo y Carlomagno da a entender que en su época ya existían Francia y los franceses… pero corre un tupido velo sobre el hecho de que la una y los otros eran de lengua germánica. En resumen, en esta exposición los responsables quieren dejar, al parecer, claro que nosotros no existimos siquiera y que ellos son los descendientes no de los germanos (francos), sino de los galos.
Animo pues, al Museo de San Telmo a que organice la exposición sugerida en el tercer párrafo titulada “En tiempos chinos las Vascongadas durante el Mercado Común”. Quizá reciban alguna ayuda del Gobierno chino.
AKITAINE AVANT CESAR?
Le 8 mars de cet an, j’ai visité au Musée San Telmo (Donostia) une exposition organisée par le Musée d’Aquitaine de Bordeaux, dont le titre est “En temps gaulois l’Aquitaine avant Cesar”. Avant Cesar il n’y avait aucun territoire nommé Akitaine. Ce furent les romains qui en arrivant à l’Europe occidentale, donnèrent ce nomme au territoire existant entre le fleuve Loire au Nord, les Pyrenées au Sud, l’Atlantique à l’Ouest et l’Aurvergne à l’Est. Des appellations romaines sont Italie, Hispanie, Pannonie, Britannie et Gaule, mais ils sont de nommes strictement géographiques, pas ethniques, culturelles ou d’un autre genre. Ils appellèrent Gaule à l’espace situé entre les fleuves Rhin et Loire.
L’exposition est sur la vie des gaulois dans la region basque d’Akitaine. Etant donné que les nommés “gaulois” (tribus inmigrantes de lignée europeenne) s’installèrent à l’Age du Fer au nord du Loire, on peut comprendre que sa présence en Akitaine est comme celle des chinois, tziganes, quechuas ou wolof du Senegal aujourd’hui en Pays Basque.
Ainsi, on pourrait organiser une exposition intitulée “En temps chinois le Pays Basque pendant le Marché Commun”. Aussi, c’est en peu étrange le fait de que, étant l’Akitaine un territoire d’origine basque, l’on parle uniquement des “gaulois” qui s’installérent ici et qui sont, répetons-le, comme les chinois qui habitent aujourd’hui ici, et qu’il n’y ait pas de réfferences sur le territoire, les habitants autoctones, sa culture, langue, façon de vie, rits mortuaires, relations de production, etc. des autoctones, ni des relations des étrangers “gaulois” avec les basques du coin. On sait que d’autres groupes d’estirpe indoeuropéenne nommés “celtes” s’établirent dans la peninsule ibérique. Par example, en Garrai (Soria) ils habitaient avec la population autoctone basque et luttèrent ensemble contre los romains dans la bataille de Numancia, mais Garrai était autoctone, pas gaulois.
Nous avons dit qu’il tire l’attention le fait de ne pas mentioner les habitants originaires de l’Akitaine ou ses relations avec les inmigrants gaulois venus de l’exterieur. Mais compte tenue que l’exposition mentionnée a été organisée par responsables français (qui ne sont pas gaulois, mais descendents de francs, c’est à dire, germaniques) c’est pas rare, parce que nous connaisons déjà de manoeuvres d’OCCULTATION similaire. Oui, OCCULTATION. Il y a d’intérêt pour nous faire disparaître à navarres, basque ou gascons –qui sont de termes semblables- du passé, du présent et du futur, et ça, l’OCCULTATION, est très souvent utilisée par des organes comme le français (et l’espagnol bien sûr) pour imposer son “rélat de l’histoire”. Une manoeuvre typiquement gabache. Et ce mot –que je n’aime pas l’employer par sa signification negative comme grossier, sans education- je me permet de le faire ici. Parce que comme Simin Palay, écrivain en langue gasconne disait, “La gabacherie c’est un coin du fond de la Turquie”, phrase née parmi nos cousins gascons à l’époque quand le centralisme français commençaiet. Les gabaches étaient les étrangers venus du Nord (de la France).
Dans une vitrine on voie le “Trésor de Barcus” (Barkoxe). Qu’est-ce qu’ils font ces monnaies dans cetteexposition? Est-ce qe les barkoxetarres étaient gaulois? Ou germaniques?
Comme très bien disent les historiens André et Jean Sellier, “l’histoire de la France quand elle parle de Clodoveo et Charlemagne veut dire qu’à l’époque la France et les français existaient déjà… mais elle ne dit rien sur le fait de que l’une et les autres étaient de langue germanique”.
Enfin, dans cette exposition les résponsables veulent peut-être laisser clair que nous n’éxistons pas et qu’ils son les descendents, pas des germaniques (francs), mais des gaulois.
J’anime donc, au Musée San Telmo à organiser l’exposition suggerée dans le troisième paragraphe, intitulée “En temps chinois le Pays Basque pendant le Marché Comun”. Ils recevront, peut-être, une aide économique du Gouvernement chinois.
AKITANIA ZESAR AURRETIK?
Aurtengo martxoaren 8an “Galiar garaietan Akitania Zesar aurretik” deituriko erakusketa bisitatu nuen San Telmo Museoan. Zesar aurretik ez zegoen Akitania deitzen zen inongo lurralderik. Erromaterrek mendebaldeko Europa konkistatu zutenean, Loira ibaiaren iparraldean, Pirinioak hegoaldean, Atlantikoa mendebaldean eta Auvernia ekialdean dituen lurraldeari izen hori jarri zioten. Italia, Hispania, Pannonia, Britannia eta Alia… erromaterrek jarritako izenak dira, baina geografikoak soi-soilik, ez etnikoak, kulturalak ez eta beste motatakoak ere. Rhin eta Loira ibaien arteko lurraldeari hain zuzen Galia deitu zioten.
Aipatu erakusketa Akitania euskal lurraldean galiarrek zuten bizimoduari buruzkoa da. “Galiar” deiturikoak (jatorriz indoeuropar tribu etorkinak) Burdin Aroan Loira ibaiaren iparraldean kokatu zirenez, Akitanian zuten presentzia gaur egun Euskal Herrian txinatarrek, ijitoek, ketxuek edo Senegalgo wolofek dutenaren antzekoa izango zela pentsa daiteke.
Hartara, “Txinatar (edo ketxua etabar) garaietan Euskadi Merkatu Batuaren barruan” izeneko erakusketa egin daiteke. Deigarria da Akitania bezalako eremu euskaldunarekin lotuta egonda ere, hemen kokatu ziren “galiarrak” bakar-bakarrik aipatzen direla, eta ezertxo ere ez esatea lurraldeari, bertako biztanlegoari, kulturari, hizkuntzari, bizimoduari, hileta erritualei, lan harremanei etabarri buruz, ez eta atzerritar “galiarrek”bertako euskaldunekin zituzten harremanei buruz ere. Badakigu, bestalde, indoeuropar jatorriko “zeltiarrak” deituriko beste taldeak ere iberiar penintsulan kokatu zirela. Garrain (Soria), adibidez, bertako jatorrizko euskaldunekin bizitu ziren eta elkarrekin erromatarren aurka borrokatu ziren Numantziako gatazkan, baina Garrai bertakoa zen ez “galiarra”.
Esan bezala, Akitaniako bertako jatorrizko biztanleak ezertarako ez aipatzea deigarria da eta baita horiek kanpotik etorritako etorkin galiarrekin zituzten harremanak ez aipatzea ere. Baina, delako erakusketa frantses arduradun batzuek antolatua izan dela jakinda (“galiarrak” ez direnak, frankoen, beraz germaniarren ondorengoak baizik) ez da harritzekoa, behin baino gehiagotan horrelako EZKUTATZEKO maniobrak ikusi baititugu. Bai, EZKUTATZEA. Badira interesak gu, nafar, euskaldun eta gaskoi –gauza bere direnak- aitzinatik, orainetik eta etorkizunetik desagerarazteko, eta maniobra hau –ezkutatzekoa- asko erabiltzen dute frantsesa bezalako erakundeek (eta espainolak, noski), bere “historiaren kondaira” inposatzeko. Maniobra gabachea goitik-behera. Eta hitz hau (lotsagabea, edukazio gutxikoa etabar esan nahi duelako) ez dut gustuko, baina hemen bai, erabili egingo dut; Simin Palay, idazle gaskoinak esaten zuen bezala, ”La Gabacherie c’est en coin du fond de la Turquie”, gure lehengusu propio diren gaskoinek asmatutako esaera, zentralismo frantsesa zabaltzen ari zela. Gabacheak iparraldeetik etorritako atzerritarrak ziren (Frantziatik).
Erakusketako ataletako batean, “Trésor de Barcus” (Barkoxe) delakoa azaltzen da. Ze pintatzen dute txanpon horiek erakusketa horretan? Barkoxtarrak ere “galiarrak” ziren ala? Edota germanikoak?
André eta Jean Sellier historialariek ondo esaten dutenez:”Frantziako historiak, Clodoveoz eta Carlomagnoz hitz egitean, Frantzia eta frantsesak bazirela ematen du… baina ez du ezertxo ere esaten bai bata eta bai bestea hizkuntz germanikokoak zirela”.
Laburtuz, erakusketa honetan antolatzaileek garbi utzi nahi dute, itxuraz, gu euskaldunok, ez garela esistitzen, eta beraiek direla ez germanoen (frankoen) ondorengoak, galiarrenak baizik.
Aurrera bada, San Telmo Museoa, eta antolatu dezala hirugarren paragrafoan esandako erakusketa “Txinatar (edo ketxua etabar) garaietan Euskadi Merkatu Batuaren barruan”. Agian Gobernu txinatarrak bidaliko dio laguntzaren bat.
